鬼谷子三才人性绝学2
一、定投
二、随笔
01
昨天一位读者说：“壮哥才34岁，就有这么深度的思考和才华，优秀。”
我的回答她时，提到了一个儒家三不朽的概念：“中国人的概念里，虽然有立功、立德、立言三不朽，但一定得立功了有巨大的结果了，才能真正证明是才华”
对于立功的追求，本人也未能免俗，所以我虽然读书很多，但我对自己定位很清楚，我没有准备搞学术，搞哲学之类的，我一直就想当一个赚大钱，搞商业的商人。
我对于各种成功学以及对自己本身的研究，从初中李阳疯狂英语开始，到曾国藩成功学、帝王之术，目前又到了人类的现代思想领域。
02
三不朽还是可以对应“鬼谷子三才人性绝学”的阳、中、阴三种能量：立功是帅才，立德是将才，立言是慧才。
自秦汉以来，立功都被认为是最重要的，成王败寇，毕竟拿到结果才是硬道理，“学而优则仕”从他创立“太学”开始，出仕就是立功的方式。
隋唐之后的科举制度，把所有知识分子都拉入同样一个上升通道——科举制度。
只有在宋朝稍微好一些，有“不杀士大夫”的祖训，明清两代你的思想失败了，你的人身安全都没有办法保证。
立言、立德是胜利者装扮自己的脂粉而已，所以，古代中国几乎就没有纯理论的、脱离实践的思想，这个是与西方最大的不同。
03
在古代一个儒家知识分子，有两个办法可以支撑自己的生命：要么有事业，即立功，要么有原则，即立言立德。
立德，无非是后人与百姓对自己的看法，这个就仁者见仁、智者见智了，从这个角度讲，王安石与商鞅肯定是没有立德的。明朝士大夫立德的方法就是“文死谏”，所以御史一个个像斗鸡一样，廷杖打屁股也不怕。
立言，就是把这个原则用一套语言系统阐述出来，一般是以儒家思想为代表的一套治国方略。
儒家的知识分子，其实在立功、立德、立言三者同时都做得不错的只有两个人：王阳明和曾国藩。
如果说把人类的精神境界分为1-9层，那么儒家的整个思想体系，是没有到最顶层的8、9两层的。
道法术器，儒家知识分子一般都在术和器的层面，所以汉武帝才说独尊“儒术”，而不是儒法，也不是儒道。
04
儒家最多到了“法”这个层面，就是孔子说的君子的层面，所谓“君子不器”，但儒家的知识分子从来没有到“道”这个层面。
这也是为什么一直以来，我的文章里说我不喜欢儒家的原因：儒家的学问顶峰就在于“术”，一种把大多数人当做“器”的术，一种治理士大夫的术。
儒家从来没有到达第8、9层，没有达到“道”的精神境界，历史上做顶层设计的帝王也好，朝代创始人也好，从来没有用儒家的知识体系来为人处世的。
儒家历史上不产生任何帝王，当然除了王莽，他是纯儒家，但王莽意外的篡汉后是一地鸡毛，因为儒家的学问根本就不适合给创业者和帝王学习。
儒家也不产生真正意义上的哲学家、道学家、科学家，人类精神境界的顶级学问，儒家都没有。
古代帝王之学，是法家、道家和兵家，其中道家从第1层到第9层，所有层级都有人。
05
中国的知识分子里几乎没有出现过思想家，因为中国社会自古就有功利性质的传统，秦以后几乎就没有了独立知识分子。
春秋战国像是物理学的爱因斯坦时代，当时受过教育的人都是少数，但出现了百家争鸣，百花齐放的情况。
秦以后中国不出大思想家，是因为中国从封建时代进入了专制时代，思想不自由了。
吴晓波的《历代经济改革得失》提到：秦始皇照李斯法家的“不允许思想”与汉武帝听董仲舒儒家的“只能有一种思想”，本质上都是要“统一思想”。
为什么立功都被认为是三不朽里最重要的？
因为立言与立德对统治者来说非常危险，司马迁的《史记》也只能暗示，只能春秋笔法说自己喜欢陈胜吴广，没有办法光明正大的让逻辑通过文字来可视化、可推理化。
立言被《永乐宝典》、《四库全书》、《四书五经》这样的东西给垄断了。
立德更是如此，怎么能允许老百姓崇拜范蠡和沈万三这样的人呢？士农工商依次排序，有鄙视链
06
中国自古重视“立功”，导致思想家从来就是没有地位的，影响力大了就一概以牛鬼蛇神处理，比如明代的李贽等心学家。
吴晓波的《历代经济改革得失》提到了一个维持大一统的四个基本制度：郡县制、尊儒制、科举制、国有专营制，这四个基本制度直到当代依然有其原型。
但是以互联网、AI、加密货币为代表的第四次科技革命的出现，会是一个很重要的变量。（参考《什么是影响下一个30年的底层技术革命》）
互联网时代出现之后，我认为新一代的思想家、独立知识分子会产生于新个体之中，也就是千千万万个灵活就业人员之中。
新的思想会在夹缝中生存，会在禁忌领域里产生，我目前发现的对于我创业最有指导意义的思想就是：保守主义。
这种保守主义思想在中国的道家、兵家都有其雏形，并且与最新的量子力学、复杂系统的学科能够对应得上。
07
中国古代虽然没有产生科学，但是道家的思想光辉日久弥新、闪闪发光。
很多东西无法被科学解释或者没有彻底的科学化，并不代表没有任何意义，比如弗洛伊德的精神分析引论。
弗洛伊德的本我、自我和超我，分别对应的就是本能脑、情绪脑和理性脑，也就是《鬼谷子三才人性绝学》里说的帅才、将才、慧才。
阳—本我—本能脑—帅才—天—立功—变易
中—自我—情绪脑—将才—人—立德—简易
阴—超我—理性脑—慧才—地—立言—不易
《在不变中追求万变》这篇文章里，我提到《易经》向来有三易之说，即变易、不易和简易，对应的三不朽就是：立功、立言和立德，仔细去分析万事万物都脱离不了这个东西
卦是《易经》中象征自然现象和人事变化的一系列符号，以阳爻、阴爻相配合而成，三个爻组成一个卦，“兼三才而两之”成卦。
《大秦帝国之纵横》里秦昭襄王说：上古造字王，三横为天地人，一竖为参通天地人者，是为王。
这个王，就是成就一番大业之人，立功之人，是秦皇汉武、是唐宗宋祖、是成吉思汗以及一代天骄，对应现代社会，就是360行，行行出的状元。
08
儒家在历史上有一个非常奇怪的人，我认为他是一个不知道自己是保守主义的古代保守主义者——苏轼。
其实王安石与司马光都是“刺猬式”的思维方式，就是以为自己知道一件很大的事情，然后不惜一切代价的为自己的真理而奋斗。
苏东坡很像富兰克林，是典型的“狐狸式”思维的人，他有原则吗？
好像有，比如反对王安石新法。但是他又不全部反对。
他反对的理由，往往是出于一种朴素的道德直觉。比如，这个老百姓真惨，哦，连欧阳修也反对啊，那我也反对。
苏东坡留下来那么多诗文，你说他的思想是什么，这个真要把学者为难死，真是抽象不出来。
一个知识分子，这是一个很大的悲哀，你对世界到底有没有稳定的、一贯的看法嘛？
孔子那么早的人，就能说：吾道一以贯之，忠恕而已。
但是苏东坡没有。我估计你让他自己总结，他也很茫然。
09
换到当代人的处境里，你就知道，这是再正常不过的事情。
现代社会，环境变化那么快，一个人如果形成了不可撼动的看世界的原则，这其实很可怕。
有一个词，叫“功能性文盲”，说的就是这个意思。他不是文盲，甚至阅读面还挺大，但是看什么都是印证自己原来的观点的，这叫认知僵化、信息茧房。
苏东坡人生中的两个BUG：高开低走的事业线，一片模糊的价值观。
意识到他的这两个BUG之后，你会突然明白，这反而是苏东坡对我们的价值。
未来，中国去年刚刚迈入人均1万美元GDP的门槛，我们这代人顺利的话，会进入一个分头寻找意义的时代。
10
明摆着的、所有人都认同的意义系统，会变得相对少。
因为追求意义，不是现代科学与理性涵盖的范围。
对于一个人到中年的人来说，这是一个特别值得警惕的事：越往人生深处走，意义系统崩掉的危险就越大。
苏东坡的一生就像一面镜子，为我们演示了意义崩溃风险极大的一生。
我们一般人在寻找意义的时候，往往都是目标高远。
看不起自己眼下待的地方。但是你发现，苏东坡不一样，他有一种到哪里，就和哪里融合，用“鼠目寸光”的精神寻找意义的能力。
人类学家项飚说过一句话，“意义必须在自己和他人的相处中浮现出来。”
人的意义生命，不是像我们这代人想的是一些远的东西，不是诗和远方，而是近处的人。
这，就是保守主义。
三、时间
无记录
——彭壮20240221
